Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Phật Thuyết Trừ Cái Chướng Bồ Tát Sở Vấn Kinh [佛說除蓋障菩薩所問經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 17
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Phật Thuyết Trừ Cái Chướng Bồ Tát Sở Vấn Kinh [佛說除蓋障菩薩所問經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 17
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T14n0489_p0744c01║
T14n0489_p0744c02║
T14n0489_p0744c03║ 佛說除蓋障菩薩所問經卷第十
T14n0489_p0744c04║ 七
T14n0489_p0744c05║ 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚
T14n0489_p0744c06║ 卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等
T14n0489_p0744c07║ 奉 詔譯
T14n0489_p0744c08║ 復次善男子。菩薩若修 十種法者。善知勝義
T14n0489_p0744c09║ 諦。何 等為十。一 者成就不生法故。二 者成就
T14n0489_p0744c10║ 不滅法故。三者成就不壞法故。四者成就不
T14n0489_p0744c11║ 出不入 法故。五 者成就超言境界故。六 者成
T14n0489_p0744c12║ 就無言詮法故。七者成就無戲論法故。八 者
T14n0489_p0744c13║ 成就不可說法故。九者成就寂靜法故。十者
T14n0489_p0744c14║ 成就聖者法故。何 以 故。善男子。勝義諦理本
T14n0489_p0744c15║ 無壞故。若佛出世 若不出世 本自如是。不生
T14n0489_p0744c16║ 不滅。不出不入 。非文字所說。非文字詮表。離
T14n0489_p0744c17║ 諸戲論取證。善男子。此勝義諦。湛然寂靜不
T14n0489_p0744c18║ 可言說。唯諸聖者自內所證。又善男子。此勝
T14n0489_p0744c19║ 義諦。若佛出世 若不出世 。本無所壞以 是義
T14n0489_p0744c20║ 故。有善男子。發正信 心清淨出家剃 除鬚髮
T14n0489_p0744c21║ 被服袈裟。既出家已發勤 精進修 諸善行。如
T14n0489_p0744c22║ 頭覆繒帛救其火然。求法亦爾。善男子。若不
T14n0489_p0744c23║ 得勝義諦法。即所修 梵行虛無果利 。如來出
T14n0489_p0744c24║ 世 亦無果利 。是故善男子。若有勝義諦可說。
T14n0489_p0744c25║ 名為菩薩了 知勝義。善男子。菩薩若修 如是
T14n0489_p0744c26║ 十種法者。即善知勝義。
T14n0489_p0744c27║ 又善男子。菩薩若修 十種法者。善知緣生。何
T14n0489_p0744c28║ 等為十。一 者知諸法空。二 者知法無所有。三
T14n0489_p0744c29║ 者知法不真實。四者知法如像 。五 者知法如
T14n0489_p0745a01║ 影。六 者知法如響。七者知法如幻。八 者知法
T14n0489_p0745a02║ 不久 停 。九者知法動 搖。十者知法皆從緣生。
T14n0489_p0745a03║ 菩薩作是思惟。此法如是空。如是無所有。如
T14n0489_p0745a04║ 是不真實。如是如像 如影如響如幻。如是不
T14n0489_p0745a05║ 久 停 。如是動 搖。如是緣生。雖復了 知諸有生
T14n0489_p0745a06║ 法。決定不住 速趣破壞。而亦建立生法滅法
T14n0489_p0745a07║ 及彼住 法。又復惟忖如是諸法。從何 緣生從
T14n0489_p0745a08║ 何 緣滅。作是思惟已。乃知是法從無明生。因
T14n0489_p0745a09║ 無明有。以 其無明而為先導依止無明。依無
T14n0489_p0745a10║ 明已諸行乃生。依諸行已而有諸識。由有識
T14n0489_p0745a11║ 故乃立名色。立名色故乃有六 處。六 處有故
T14n0489_p0745a12║ 諸觸隨生。以 有觸故乃起於受。由其受因愚
T14n0489_p0745a13║ 夫生愛。愛逼迫故而起於取。以 有取故纏縛
T14n0489_p0745a14║ 於有。由有故生。生故有老。有老法故補特伽
T14n0489_p0745a15║ 羅士夫皆死。依死法故而起憂悲苦惱愁歎。
T14n0489_p0745a16║ 如是乃得一 大苦蘊集。是故智者應當勤 力
T14n0489_p0745a17║ 斷除無明。破壞無明。拔無明根滅無明法。由
T14n0489_p0745a18║ 無明滅故。即能除滅無智之 者所依止法。譬
T14n0489_p0745a19║ 如命根滅已除根皆滅。無明滅已。無智所依
T14n0489_p0745a20║ 諸法皆滅。亦復如是。何 以 故。無無智故乃無
T14n0489_p0745a21║ 積集。一 切煩惱不轉諸趣。以 無煩惱轉諸趣
T14n0489_p0745a22║ 故。即能斷滅生死之 因近於涅槃。善男子。菩
T14n0489_p0745a23║ 薩若修 如是十種法者。善知緣生。
T14n0489_p0745a24║ 又善男子。菩薩若修 十種法者。能自了 知。何
T14n0489_p0745a25║ 等為十。一 者菩薩善自觀察。今我此身何 族
T14n0489_p0745a26║ 中生。婆羅門族邪。剎帝利 族邪。長者族邪。而
T14n0489_p0745a27║ 或高尚富貴族邪。其或卑賤下種族邪。若在
T14n0489_p0745a28║ 高尚富貴族生。我當不恃此緣而生憍倨。記
T14n0489_p0745a29║ 使於其卑賤族生。當起是念。由我宿昔造雜
T14n0489_p0745b01║ 業故生如是族即以 此緣厭離於世 。生厭離
T14n0489_p0745b02║ 故而求出家。二 者菩薩既出家已。即當觀察。
T14n0489_p0745b03║ 我今為何 義故而求出家。乃自思忖。我今出
T14n0489_p0745b04║ 家。自得度已令他亦度。自解脫已亦令他人
T14n0489_p0745b05║ 悉得解脫。以 是緣故終不生於懶墮懈怠。三
T14n0489_p0745b06║ 者菩薩如是觀察。我今出家。應斷一 切罪不
T14n0489_p0745b07║ 善法滅盡無餘。我若已斷諸不善法。生大歡
T14n0489_p0745b08║ 喜適悅慶快。我若未斷諸不善法。應當策勤
T14n0489_p0745b09║ 速令除斷。四者菩薩如是觀察。我今出家宜
T14n0489_p0745b10║ 應廣大增長修 習一 切善法。我若已能廣大
T14n0489_p0745b11║ 增長一 切善法。心生歡喜適悅慶快。我若曾
T14n0489_p0745b12║ 未增修 善法。應當策勤 速令增長。五 者菩薩
T14n0489_p0745b13║ 如是觀察。我若依止於師尊已。即能增長一
T14n0489_p0745b14║ 切善法。壞滅一 切不善之 法。由此因緣。於其
T14n0489_p0745b15║ 親教師所。不以 尠聞多聞有智無智持戒毀
T14n0489_p0745b16║ 戒。應當悉起佛大師想。於彼師尊之 所。愛樂
T14n0489_p0745b17║ 信 重恭敬承事 。亦於軌範師所。同彼親教之
T14n0489_p0745b18║ 師尊重恭敬。六 者菩薩如是觀察。我若依止
T14n0489_p0745b19║ 軌範師已。當於菩提分法。未圓滿者而能圓
T14n0489_p0745b20║ 滿。諸有未斷一 切煩惱而悉能斷。是故於彼
T14n0489_p0745b21║ 軌範師所。恭敬承事 如親教師想心大歡喜。
T14n0489_p0745b22║ 而彼師尊。能以 正道一 切善法攝受於我。不
T14n0489_p0745b23║ 以 邪道不善之 法而為攝受。七者菩薩如是
T14n0489_p0745b24║ 觀察。誰是我師乃審思惟。一 切智者是我大
T14n0489_p0745b25║ 師。彼一 切明了 悲愍世 間。起大悲心作大福
T14n0489_p0745b26║ 田。能為天人阿修 羅世 間等師。以 是緣故。生
T14n0489_p0745b27║ 大歡喜適悅慶快。又復思惟。若佛世 尊為我
T14n0489_p0745b28║ 大師。我實得大善利 。如佛世 尊施設學道。我
T14n0489_p0745b29║ 當盡其壽命奉教修 學。如聞隨轉終不違越。
T14n0489_p0745c01║ 八 者菩薩作是思惟。我當從誰而行乞食。徧
T14n0489_p0745c02║ 伺察已。我應於彼婆羅門剎帝利 庶民之 家
T14n0489_p0745c03║ 周行求乞。令彼施食獲大果報。成大義利 具
T14n0489_p0745c04║ 大威德。我以 此緣。令彼得果故從乞食。九者
T14n0489_p0745c05║ 菩薩作是思惟。彼婆羅門剎帝利 等。為起何
T14n0489_p0745c06║ 想而施我食。如是審察彼婆羅門剎帝利 等。
T14n0489_p0745c07║ 必應於我起沙門想起苾芻想起福田想故施
T14n0489_p0745c08║ 我食。我今宜應積集修 行沙門功 德苾芻功
T14n0489_p0745c09║ 德福田功 德。十者菩薩作是思惟。我當云 何
T14n0489_p0745c10║ 而能出離無始生死。如是審察。一 者我得成
T14n0489_p0745c11║ 苾芻相。斯為第一 出離生死。二 者我得成就
T14n0489_p0745c12║ 苾芻所有功 德。斯為第二 出離生死。三者我
T14n0489_p0745c13║ 能發起精進捨離懈怠。修 諸善行證得法性。
T14n0489_p0745c14║ 斯為第三出離生死。四者遍修 諸行。乃至成
T14n0489_p0745c15║ 佛化度有情。斯為第四出離生死。菩薩若能
T14n0489_p0745c16║ 如是審諦常所觀察。是即名為善自了 知。善
T14n0489_p0745c17║ 男子。菩薩若修 如是十種法者。善自了 知。
T14n0489_p0745c18║ 又善男子。菩薩若修 十種法者。善知世 間。何
T14n0489_p0745c19║ 等為十。一 者見高倨人能自卑下。二 者見我
T14n0489_p0745c20║ 慢人能離憍慢。三者見諂曲人能立正直。四
T14n0489_p0745c21║ 者見妄語人為說實語。五 者見惡語人為說
T14n0489_p0745c22║ 愛語。六 者見麁猛人起柔軟相。七者見恚惡
T14n0489_p0745c23║ 人能多忍辱。八 者見毒害人為起慈心。九者
T14n0489_p0745c24║ 見苦惱人為生悲愍。十者見慳悋人為行布
T14n0489_p0745c25║ 施。善男子。菩薩若修 如是十種法者。善知世
T14n0489_p0745c26║ 間。
T14n0489_p0745c27║ 又善男子。菩薩若修 十種法者。得生清淨諸
T14n0489_p0745c28║ 佛剎土。何 等為十。一 者具 戒清淨不斷不雜。
T14n0489_p0745c29║ 復無染污戒行成就。二 者行平等心。為一 切
T14n0489_p0746a01║ 有情設平等方便 。三者成就廣大善根非尠
T14n0489_p0746a02║ 少故。四者遠離世 間名聞利 養等事 復不染
T14n0489_p0746a03║ 著。五 者具 於淨信 無疑惑心。六 者發勤 精進
T14n0489_p0746a04║ 捨離懈怠。七者具 修 禪定無散亂 心。八 者修
T14n0489_p0746a05║ 習多聞而無惡慧。九者利 根利 慧無暗鈍性。
T14n0489_p0746a06║ 十者廣行慈行無損害心。善男子。菩薩若修
T14n0489_p0746a07║ 如是十種法者。即生清淨諸佛剎土。
T14n0489_p0746a08║ 爾時除蓋障菩薩白佛言。云 何 世 尊。為具 修
T14n0489_p0746a09║ 十法乃得生邪。為隨修 一 法無所缺壞亦得
T14n0489_p0746a10║ 生邪。佛言。善男子。若隨修 一 法不斷不壞。無
T14n0489_p0746a11║ 雜無染清淨潔白。即能成就餘諸法行。善男
T14n0489_p0746a12║ 子。此中意者。若能具 修 諸法無所缺減。生淨
T14n0489_p0746a13║ 佛剎決定無疑。
T14n0489_p0746a14║ 又善男子。菩薩若修 十種法者。不染胎藏垢
T14n0489_p0746a15║ 穢而生。何 等為十。一 者修 治如來形像 。二 者
T14n0489_p0746a16║ 嚴飾破故塔廟。三者妙香塗治如來寶塔。四
T14n0489_p0746a17║ 者以 妙香水洗沐佛像 。五 者泥飾塗補掃除
T14n0489_p0746a18║ 濺灑如來塔地。六 者恭事 父母。七者恭事 軌
T14n0489_p0746a19║ 範之 師及親教師同梵行等。八 者雖復如是
T14n0489_p0746a20║ 無所悕望。九者即以 如是所有善根而用迴
T14n0489_p0746a21║ 向。願以 此善普令一 切有情不染胎藏垢穢
T14n0489_p0746a22║ 而生。十者深心志固。善男子。菩薩若修 如是
T14n0489_p0746a23║ 十種法者。得不染胎藏垢穢而生。
T14n0489_p0746a24║ 又善男子。菩薩若修 十種法者。即能在家出
T14n0489_p0746a25║ 家。何 等為十。一 者得無所取。二 者不雜亂 住 。
T14n0489_p0746a26║ 三者棄背諸境。四者遠離諸境一 切愛著。五
T14n0489_p0746a27║ 者不染諸境所有過失。六 者能於如來所設
T14n0489_p0746a28║ 學門恭敬修 習。加 復勤 力 而無厭足。七者雖
T14n0489_p0746a29║ 復少分得其飲食衣服臥具 病緣醫藥心常喜
T14n0489_p0746b01║ 足。八 者隨得應器衣服離諸取著。九者厭離
T14n0489_p0746b02║ 諸境常生怖畏。十者常勤 修 習現前 寂靜。善
T14n0489_p0746b03║ 男子。菩薩若修 如是十種法者。即能在家出
T14n0489_p0746b04║ 家。
T14n0489_p0746b05║ 佛說除蓋障菩薩所問經卷第十七
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T14n0489_p0744c03║ 佛說除蓋障菩薩所問經卷第十
T14n0489_p0744c04║ 七
T14n0489_p0744c05║ 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚
T14n0489_p0744c06║ 卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等
T14n0489_p0744c07║ 奉 詔譯
T14n0489_p0744c08║ 復次善男子。菩薩若修 十種法者。善知勝義
T14n0489_p0744c09║ 諦。何 等為十。一 者成就不生法故。二 者成就
T14n0489_p0744c10║ 不滅法故。三者成就不壞法故。四者成就不
T14n0489_p0744c11║ 出不入 法故。五 者成就超言境界故。六 者成
T14n0489_p0744c12║ 就無言詮法故。七者成就無戲論法故。八 者
T14n0489_p0744c13║ 成就不可說法故。九者成就寂靜法故。十者
T14n0489_p0744c14║ 成就聖者法故。何 以 故。善男子。勝義諦理本
T14n0489_p0744c15║ 無壞故。若佛出世 若不出世 本自如是。不生
T14n0489_p0744c16║ 不滅。不出不入 。非文字所說。非文字詮表。離
T14n0489_p0744c17║ 諸戲論取證。善男子。此勝義諦。湛然寂靜不
T14n0489_p0744c18║ 可言說。唯諸聖者自內所證。又善男子。此勝
T14n0489_p0744c19║ 義諦。若佛出世 若不出世 。本無所壞以 是義
T14n0489_p0744c20║ 故。有善男子。發正信 心清淨出家剃 除鬚髮
T14n0489_p0744c21║ 被服袈裟。既出家已發勤 精進修 諸善行。如
T14n0489_p0744c22║ 頭覆繒帛救其火然。求法亦爾。善男子。若不
T14n0489_p0744c23║ 得勝義諦法。即所修 梵行虛無果利 。如來出
T14n0489_p0744c24║ 世 亦無果利 。是故善男子。若有勝義諦可說。
T14n0489_p0744c25║ 名為菩薩了 知勝義。善男子。菩薩若修 如是
T14n0489_p0744c26║ 十種法者。即善知勝義。
T14n0489_p0744c27║ 又善男子。菩薩若修 十種法者。善知緣生。何
T14n0489_p0744c28║ 等為十。一 者知諸法空。二 者知法無所有。三
T14n0489_p0744c29║ 者知法不真實。四者知法如像 。五 者知法如
T14n0489_p0745a01║ 影。六 者知法如響。七者知法如幻。八 者知法
T14n0489_p0745a02║ 不久 停 。九者知法動 搖。十者知法皆從緣生。
T14n0489_p0745a03║ 菩薩作是思惟。此法如是空。如是無所有。如
T14n0489_p0745a04║ 是不真實。如是如像 如影如響如幻。如是不
T14n0489_p0745a05║ 久 停 。如是動 搖。如是緣生。雖復了 知諸有生
T14n0489_p0745a06║ 法。決定不住 速趣破壞。而亦建立生法滅法
T14n0489_p0745a07║ 及彼住 法。又復惟忖如是諸法。從何 緣生從
T14n0489_p0745a08║ 何 緣滅。作是思惟已。乃知是法從無明生。因
T14n0489_p0745a09║ 無明有。以 其無明而為先導依止無明。依無
T14n0489_p0745a10║ 明已諸行乃生。依諸行已而有諸識。由有識
T14n0489_p0745a11║ 故乃立名色。立名色故乃有六 處。六 處有故
T14n0489_p0745a12║ 諸觸隨生。以 有觸故乃起於受。由其受因愚
T14n0489_p0745a13║ 夫生愛。愛逼迫故而起於取。以 有取故纏縛
T14n0489_p0745a14║ 於有。由有故生。生故有老。有老法故補特伽
T14n0489_p0745a15║ 羅士夫皆死。依死法故而起憂悲苦惱愁歎。
T14n0489_p0745a16║ 如是乃得一 大苦蘊集。是故智者應當勤 力
T14n0489_p0745a17║ 斷除無明。破壞無明。拔無明根滅無明法。由
T14n0489_p0745a18║ 無明滅故。即能除滅無智之 者所依止法。譬
T14n0489_p0745a19║ 如命根滅已除根皆滅。無明滅已。無智所依
T14n0489_p0745a20║ 諸法皆滅。亦復如是。何 以 故。無無智故乃無
T14n0489_p0745a21║ 積集。一 切煩惱不轉諸趣。以 無煩惱轉諸趣
T14n0489_p0745a22║ 故。即能斷滅生死之 因近於涅槃。善男子。菩
T14n0489_p0745a23║ 薩若修 如是十種法者。善知緣生。
T14n0489_p0745a24║ 又善男子。菩薩若修 十種法者。能自了 知。何
T14n0489_p0745a25║ 等為十。一 者菩薩善自觀察。今我此身何 族
T14n0489_p0745a26║ 中生。婆羅門族邪。剎帝利 族邪。長者族邪。而
T14n0489_p0745a27║ 或高尚富貴族邪。其或卑賤下種族邪。若在
T14n0489_p0745a28║ 高尚富貴族生。我當不恃此緣而生憍倨。記
T14n0489_p0745a29║ 使於其卑賤族生。當起是念。由我宿昔造雜
T14n0489_p0745b01║ 業故生如是族即以 此緣厭離於世 。生厭離
T14n0489_p0745b02║ 故而求出家。二 者菩薩既出家已。即當觀察。
T14n0489_p0745b03║ 我今為何 義故而求出家。乃自思忖。我今出
T14n0489_p0745b04║ 家。自得度已令他亦度。自解脫已亦令他人
T14n0489_p0745b05║ 悉得解脫。以 是緣故終不生於懶墮懈怠。三
T14n0489_p0745b06║ 者菩薩如是觀察。我今出家。應斷一 切罪不
T14n0489_p0745b07║ 善法滅盡無餘。我若已斷諸不善法。生大歡
T14n0489_p0745b08║ 喜適悅慶快。我若未斷諸不善法。應當策勤
T14n0489_p0745b09║ 速令除斷。四者菩薩如是觀察。我今出家宜
T14n0489_p0745b10║ 應廣大增長修 習一 切善法。我若已能廣大
T14n0489_p0745b11║ 增長一 切善法。心生歡喜適悅慶快。我若曾
T14n0489_p0745b12║ 未增修 善法。應當策勤 速令增長。五 者菩薩
T14n0489_p0745b13║ 如是觀察。我若依止於師尊已。即能增長一
T14n0489_p0745b14║ 切善法。壞滅一 切不善之 法。由此因緣。於其
T14n0489_p0745b15║ 親教師所。不以 尠聞多聞有智無智持戒毀
T14n0489_p0745b16║ 戒。應當悉起佛大師想。於彼師尊之 所。愛樂
T14n0489_p0745b17║ 信 重恭敬承事 。亦於軌範師所。同彼親教之
T14n0489_p0745b18║ 師尊重恭敬。六 者菩薩如是觀察。我若依止
T14n0489_p0745b19║ 軌範師已。當於菩提分法。未圓滿者而能圓
T14n0489_p0745b20║ 滿。諸有未斷一 切煩惱而悉能斷。是故於彼
T14n0489_p0745b21║ 軌範師所。恭敬承事 如親教師想心大歡喜。
T14n0489_p0745b22║ 而彼師尊。能以 正道一 切善法攝受於我。不
T14n0489_p0745b23║ 以 邪道不善之 法而為攝受。七者菩薩如是
T14n0489_p0745b24║ 觀察。誰是我師乃審思惟。一 切智者是我大
T14n0489_p0745b25║ 師。彼一 切明了 悲愍世 間。起大悲心作大福
T14n0489_p0745b26║ 田。能為天人阿修 羅世 間等師。以 是緣故。生
T14n0489_p0745b27║ 大歡喜適悅慶快。又復思惟。若佛世 尊為我
T14n0489_p0745b28║ 大師。我實得大善利 。如佛世 尊施設學道。我
T14n0489_p0745b29║ 當盡其壽命奉教修 學。如聞隨轉終不違越。
T14n0489_p0745c01║ 八 者菩薩作是思惟。我當從誰而行乞食。徧
T14n0489_p0745c02║ 伺察已。我應於彼婆羅門剎帝利 庶民之 家
T14n0489_p0745c03║ 周行求乞。令彼施食獲大果報。成大義利 具
T14n0489_p0745c04║ 大威德。我以 此緣。令彼得果故從乞食。九者
T14n0489_p0745c05║ 菩薩作是思惟。彼婆羅門剎帝利 等。為起何
T14n0489_p0745c06║ 想而施我食。如是審察彼婆羅門剎帝利 等。
T14n0489_p0745c07║ 必應於我起沙門想起苾芻想起福田想故施
T14n0489_p0745c08║ 我食。我今宜應積集修 行沙門功 德苾芻功
T14n0489_p0745c09║ 德福田功 德。十者菩薩作是思惟。我當云 何
T14n0489_p0745c10║ 而能出離無始生死。如是審察。一 者我得成
T14n0489_p0745c11║ 苾芻相。斯為第一 出離生死。二 者我得成就
T14n0489_p0745c12║ 苾芻所有功 德。斯為第二 出離生死。三者我
T14n0489_p0745c13║ 能發起精進捨離懈怠。修 諸善行證得法性。
T14n0489_p0745c14║ 斯為第三出離生死。四者遍修 諸行。乃至成
T14n0489_p0745c15║ 佛化度有情。斯為第四出離生死。菩薩若能
T14n0489_p0745c16║ 如是審諦常所觀察。是即名為善自了 知。善
T14n0489_p0745c17║ 男子。菩薩若修 如是十種法者。善自了 知。
T14n0489_p0745c18║ 又善男子。菩薩若修 十種法者。善知世 間。何
T14n0489_p0745c19║ 等為十。一 者見高倨人能自卑下。二 者見我
T14n0489_p0745c20║ 慢人能離憍慢。三者見諂曲人能立正直。四
T14n0489_p0745c21║ 者見妄語人為說實語。五 者見惡語人為說
T14n0489_p0745c22║ 愛語。六 者見麁猛人起柔軟相。七者見恚惡
T14n0489_p0745c23║ 人能多忍辱。八 者見毒害人為起慈心。九者
T14n0489_p0745c24║ 見苦惱人為生悲愍。十者見慳悋人為行布
T14n0489_p0745c25║ 施。善男子。菩薩若修 如是十種法者。善知世
T14n0489_p0745c26║ 間。
T14n0489_p0745c27║ 又善男子。菩薩若修 十種法者。得生清淨諸
T14n0489_p0745c28║ 佛剎土。何 等為十。一 者具 戒清淨不斷不雜。
T14n0489_p0745c29║ 復無染污戒行成就。二 者行平等心。為一 切
T14n0489_p0746a01║ 有情設平等方便 。三者成就廣大善根非尠
T14n0489_p0746a02║ 少故。四者遠離世 間名聞利 養等事 復不染
T14n0489_p0746a03║ 著。五 者具 於淨信 無疑惑心。六 者發勤 精進
T14n0489_p0746a04║ 捨離懈怠。七者具 修 禪定無散亂 心。八 者修
T14n0489_p0746a05║ 習多聞而無惡慧。九者利 根利 慧無暗鈍性。
T14n0489_p0746a06║ 十者廣行慈行無損害心。善男子。菩薩若修
T14n0489_p0746a07║ 如是十種法者。即生清淨諸佛剎土。
T14n0489_p0746a08║ 爾時除蓋障菩薩白佛言。云 何 世 尊。為具 修
T14n0489_p0746a09║ 十法乃得生邪。為隨修 一 法無所缺壞亦得
T14n0489_p0746a10║ 生邪。佛言。善男子。若隨修 一 法不斷不壞。無
T14n0489_p0746a11║ 雜無染清淨潔白。即能成就餘諸法行。善男
T14n0489_p0746a12║ 子。此中意者。若能具 修 諸法無所缺減。生淨
T14n0489_p0746a13║ 佛剎決定無疑。
T14n0489_p0746a14║ 又善男子。菩薩若修 十種法者。不染胎藏垢
T14n0489_p0746a15║ 穢而生。何 等為十。一 者修 治如來形像 。二 者
T14n0489_p0746a16║ 嚴飾破故塔廟。三者妙香塗治如來寶塔。四
T14n0489_p0746a17║ 者以 妙香水洗沐佛像 。五 者泥飾塗補掃除
T14n0489_p0746a18║ 濺灑如來塔地。六 者恭事 父母。七者恭事 軌
T14n0489_p0746a19║ 範之 師及親教師同梵行等。八 者雖復如是
T14n0489_p0746a20║ 無所悕望。九者即以 如是所有善根而用迴
T14n0489_p0746a21║ 向。願以 此善普令一 切有情不染胎藏垢穢
T14n0489_p0746a22║ 而生。十者深心志固。善男子。菩薩若修 如是
T14n0489_p0746a23║ 十種法者。得不染胎藏垢穢而生。
T14n0489_p0746a24║ 又善男子。菩薩若修 十種法者。即能在家出
T14n0489_p0746a25║ 家。何 等為十。一 者得無所取。二 者不雜亂 住 。
T14n0489_p0746a26║ 三者棄背諸境。四者遠離諸境一 切愛著。五
T14n0489_p0746a27║ 者不染諸境所有過失。六 者能於如來所設
T14n0489_p0746a28║ 學門恭敬修 習。加 復勤 力 而無厭足。七者雖
T14n0489_p0746a29║ 復少分得其飲食衣服臥具 病緣醫藥心常喜
T14n0489_p0746b01║ 足。八 者隨得應器衣服離諸取著。九者厭離
T14n0489_p0746b02║ 諸境常生怖畏。十者常勤 修 習現前 寂靜。善
T14n0489_p0746b03║ 男子。菩薩若修 如是十種法者。即能在家出
T14n0489_p0746b04║ 家。
T14n0489_p0746b05║ 佛說除蓋障菩薩所問經卷第十七
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